诗文库 正文
疾笃上疏 东汉 · 黄琼
出处:全后汉文 卷四十二
臣闻天者务刚其气,君者务强其政。是以王者处高自持,不可不安,履危任力,不可不据。夫自持不安则颠,任力不据则危。故圣人升高据上,则以德义为首;涉危蹈倾,则以贤者为力(袁宏《纪》作「则以忠贤为助」)。唐尧以德化为冠冕,以稷、契为筋力。高而益崇,动而愈据,此先圣所以长守万国,保其社稷者也。昔高皇帝应天顺民,奋剑而王,埽除秦、项,革命创制,降德流祚。至于哀、平,而帝道不纲,秕政日乱,遂使奸佞擅朝,外戚专恣。所冠不以仁义为冕,所蹈不以贤佐为力,终至颠蹶,灭绝汉祚。天维陵弛,民鬼惨怆,赖皇乾眷命,炎德复辉光武以圣武天挺,继统兴业,创基冰泮之上,立足枳棘之林。擢贤于众愚之中,画功于无形之世。崇礼义于交争,循道化于乱离。是自历高而不倾,任力危而不跌,兴复洪祚,开建中兴,光被八极,垂名无穷。至于中叶,盛业渐衰,陛下初从藩国,爰升帝位,天下拭目,谓见太平。而即位以来,未有胜政。诸梁秉权,竖宦充朝,重封累职,倾动朝廷,卿校牧守之选,皆出其门,羽毛、齿革、明珠、南金之宝,殷满其室,富拟王府,势回天地。言之者必族,附之者必荣。忠臣惧死而杜口,万夫怖祸而木舌,塞陛下耳目之明,更为聋瞽之主。故太尉李固、杜乔,忠以直言,德以辅政,念国忘身,陨殁为报,而坐陈国议,遂见残灭。贤愚切痛,海内伤惧。又前白马令李云,指言宦官罪秽宜诛,皆因众人之心,以救积薪之敝。弘农杜众,知云所言宜行,惧云以忠获罪,故上书陈理之,乞同日而死,所以感悟国家,庶云获免。而云既不辜,众又并坐,天下尤痛,益以怨结,故朝野之人,以忠为讳。昔赵杀鸣犊,孔子临河而反。夫覆巢破卵,则凤皇不翔,刳牲夭胎,则麒麟不臻。诚物类相感,理使其然。尚书周永,昔为沛令,素事梁冀,幸其威势,坐事当罪,越拜令职。见冀将衰,乃阳毁示忠,遂因奸计,亦取封侯。又黄门协邪,群辈相党,自冀兴盛,腹背相亲,朝夕图谋,共构奸轨。临冀当诛,无可设巧,复记其恶,以要爵赏。陛下不加清澄,审别真伪,复与忠臣尚书令尹勋等(已上六字,从袁宏《纪》补),并时显封,使朱紫共色,粉墨杂蹂,所谓抵金玉于沙砾,碎圭璧于泥涂。四方闻之,莫不愤叹(袁宏《纪》作「叩心」)。伤陛下失赏于见诬,亏爵于奸臣(二语从袁宏《纪》补)。昔曾子大孝,慈母投杼;伯奇至贤,终于流放。夫谗谀所举,无高而不可升,阿党相抑(「阿党」二字从袁宏《纪》补),无深而不可沦,可不察欤?陛下年在方刚,圣虑未衰,愿还既误之封,折后族之势。夫怀宝者须世,抱璞者待时,陛下诚能行臣所陈,则怀宝抱璞之徒,特将竭力致身,以趋圣世(以上五十七字从袁宏《纪》补)。臣至顽驽,世荷国恩,身轻位重,勤不补过,然惧于永殁,负衅益深。敢以垂绝之日,陈不讳之言,庶有万分,无恨三泉(《后汉·黄琼传》。又见袁宏《后汉纪》二十二,有删节,亦有多出语。)。
诣阙上疏 东汉 · 襄楷
出处:全后汉文 卷六十七
臣闻皇天不言,以文象设教。尧、舜虽圣,必历象日月星辰,察五纬所在,故能享百年之寿,为万世之法。臣窃见去岁五月,荧惑入太微,犯帝坐,出端门,不轨常道。其闰月庚辰,太白入房,犯心小星,震动中耀。中耀,天王也。傍小星者,天王子也。夫太微天廷,五帝之坐,而金火罚星扬光其中,于占,天子凶;又俱入房、心,法无继嗣。今年岁星久守太微,逆行,西至掖门,还切执法。岁星木精,好生恶杀,而淹留不去者,咎在仁德不修,诛罚太酷。前七年十二月,荧荣惑与岁星俱入轩辕,逆行四十馀日,而邓皇后诛。其冬大寒,杀鸟兽,害鱼鳖,城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰:「柏伤竹枯,不出三年,天子当之」。今洛阳城中人,夜无故叫呼,云有火光,人声正言宣,于占亦与竹柏枯同。自春夏以来,连有霜雹及大雨雷,而臣作威作福,刑罚急刻之所感也。
太原太守刘质、南阳太守成晋,志除奸邪,其所诛剪,皆合人望,而陛下受阉竖之谮,乃远加考逮,三公上书,乞哀质等,不见采察,而严被谴让。忧国之臣,将遂杜口矣。
臣闻杀无罪,诛贤者,祸及三世。自陛下即位以来,频行诛伐,梁、寇、孙、邓,并见族灭,其从坐者,又非其数,李云上书,明主所不当讳,杜众乞死,谅以感悟圣朝,曾无赦宥。而并被残戮,天下之人,咸知其冤,汉兴以来。未有拒谏诛贤、用刑太深如今者也。
永平旧典,诸当重论,皆须冬狱,先请后刑,所以重人命也。顷数十岁以来,州郡玩习,又欲避请谳之烦,辄托疾病,多死牢狱。长吏杀生自己,死者多非其罪,魂神冤结,无所归诉,淫厉疾疫,自此而起。昔文王一妻,诞致十子,今宫女数千,未闻庆育。宜修德省刑,以广《螽斯》之祚。
又七年六月十三日,河内野王山上有龙死,长可数十丈。扶风有星陨为石,声闻三郡。夫龙形状不一,小大无常,故《周易》况之大人,帝王以为符瑞。或闻河内龙死,讳以为蛇。夫龙能变化,蛇亦有神,皆不当死。昔秦之将衰,华山神操璧以授郑客,曰「今年祖龙死」,始皇逃之,死于沙丘。王莽天凤二年,讹言黄山宫有死龙之异,后汉诛莽,光武复兴。虚言犹然,况于实邪?夫星辰丽天,犹万国之附王者也。下将畔上。故星亦畔天。石者安类,坠者失势。春秋石五陨宋,其后襄公为楚所执。秦之亡也。石陨东郡。今陨扶风,与先帝园陵相近,不有大丧,必有畔逆。
案春秋以来,及古帝王,未有河清及学门自坏者也。臣以为河者,诸侯位也,清者属阳,浊者属阴。河当浊而反清者,阴欲为阳,诸侯欲为帝也。太学,天子教化之宫,其门无故自坏者,言文德将丧。教化废也。京房《易传》曰:「河水清,天下平」。今天垂异,地吐妖。人厉疫,三者并时,而有河清,犹春秋麟不当见而见,孔子书之,以为异也。
臣前上琅邪宫崇受乾吉神书,不合明听。臣闻布谷鸣于孟夏,蟋蟀吟于始秋,物有微而志信,人有贱而言忠。臣虽至贱,诚愿赐清闲,极尽所言(《后汉·襄楷传》。案《水经·济水篇》注引《续汉书》有「延熹九年,襄楷上疏」,即此书之后半,但小异耳,今不录。)。
为公卿请复常膳第二表 唐 · 闾邱均
出处:全唐文卷二百九十七
臣某等言。前以减膳日久。忧损圣躬。率土回惶。轻陈管见。而孝情凝邈。犹未俯同。诚不感天。增其履薄。臣闻先王垂教。以礼制情。圣人无心。以身从物。故能上安七庙。下字兆人。所以孝理。莫非斯道。伏惟陛下率由过礼。至性光前。想终身之忧。怀茹荼之酷。愆子卯之制。淹晦朔之期。生灵皆所不堪。圣体必将劳悴。贻臣子之危惧。忘社稷之晏虞。缅兹一善。方招两失。求诸典故。兼且未安。询及普天。孰云其可。既守高祖之天下。为万国之欢心。先当爱身。以宁宗社。无宜独善。用杜众情。伏愿俯顺礼经。仰回天眷。则偫臣荷赖。庶品咸康。不任恳切之至。
乞收还近诏俾政令一致劄子 宋 · 程瑀
出处:全宋文卷三八八六、《靖康要录》卷九
臣闻予夺废置,人主驭人臣之柄也。古之人操此以役使群众,喜怒不存于胸中,体公任理,惟其当之为贵。有予有置,不伤于仁;有废有夺,不伤于义。故下之人知上之非我私也,得者无所怀德,而失者亦不敢以为怨。犹春夏之施生,秋冬之肃杀,各因其时,任其化。造物者既是无心,物亦何常怀德与怨哉?苟欲有与而无夺,有置而无废,是犹欲有春夏而无秋冬也,其果可行乎?然则前日所予,今日夺之;前日所置,今日废之,亦顾于理何如耳?不审其理之当夺当废,而戚戚焉惧人以为怨,亦过计矣。臣窃惟比年以来,上则权臣,内则阉宦,外则恩倖,窃弄权柄,轻视官爵,言功第赏,补授汎滥,不可胜纪。陛下即位,臣下交章论列。四月十五日及五月、七月所得圣旨,既许褫夺裁抑,允当众心,士夫鼓舞,以谓官曹自此清,名器自此重,廪禄自此节,侥倖之徒自此退听依流,平进之人自此而免于淹滞,实天下之幸也。事务吏曹文移取索,未果上闻。五月九日,复降圣旨,深念侥倖苟得,不足深责,可使自新,以示宽大,特开愿致仕与依进纳正官之路。其官品已高,或元初被赏,不致侥冒者,具名取旨;其实有军功战功,及吏职年老补授人,更不褫夺;内有才力之人,即可量才任使,先次施行。圣旨可谓深厚,亦足以杜众多之口矣。诸臣不惟天下公议云何,故怀私植党,阴为曲说,阻挠成命。欲入粟纳金人并理限选,依官户法,则欺陛下,以为实为公私之利,恐陛下以失信于人。欲今凡叨冒滥之人,注授磨勘赴任各从其私。有司未稽考,则以有司见行,一例阻节为言。夫有旨使之裁抑矣,则合注授者未得注授,合磨勘者未得磨勘,合赴任者未得赴任,何疑之有?顾阻节归过有司,画旨并且令依除注授磨勘赴任。夫苟且之事,岂初政所宜有?乃公然著之命令,此何理哉?犹以为未快也,复饰小说,以惑宸听,而七月七日之诏下矣。诏书流传,臣听寻绎诏旨,以为可痛愤者三,可深惜者二,敢为陛下言之。夫岁月既久,干涉虽众,三铨苟未废,简牍且存,可覆视也,何至真伪杂而不可究治乎?群臣乃以难究治欺陛下,此可痛愤者一也。赦宥之行,除罪恶耳。今以往昔滥授爵赏,欲加釐正,未尝求瑕垢而加刑罚也。群臣乃以经赦而求瘢,首尾相戾欺陛下,此可痛愤者二也。冒居高爵,滥叨重赏之人,民之所疾,众之所恶也,褫夺裁抑果行,彼将鼓舞之矣。乃今启陛下以姑息僭滥之流,指为安民和众之意,白黑正不相侔矣。臣度陈启之际,是必恐动陛下,以为民不安,众不和,势当置而不问,此可痛愤者三也。僭滥之徒,侥倖得志,胚胎于崇宁,炽盛于政和,大横于宣和,皆朋附权臣、宦官、恩倖而已。其苟贱趋事,比于奴隶者所不问。舍是则赂赇交结,诛求应副,皆剥削吾民膏血者也。乃使之享高爵,居民上以治民。其奉法循理之吏,不问堂除、吏部差注,为所攘夺,谤嗟盈路。今幸裁抑,民吏少快望矣。未几反之,此可深惜一也。上皇去冬更张庶事殆尽,独未及此,岂以为不当澄汰哉?盖以此遗陛下,使陛下一举而空之,耸天下耳目也。陛下即位,臣僚再三言之,陛下亦幸再三听之,宰执亦再三奉圣旨矣。今宰执不以退有后言为非,不以反汗为嫌,用意巧密,持说坚牢,以欺陛下。恐陛下偶不察其情,遂为之降诏命,前所画者悉反焉。臣所虑者,不惟侥倖之流复得志,虑天下之人窃议初政之失,此可深惜者二也。昔管仲夺伯氏骈邑三百,饭蔬食,无怨言;诸葛亮废廖立、李平,及亮卒,立涕泗而平致死。夫何故?夺之废之得其当也。今群臣不惟其当与否,区区以避怨为事,使陛下不得专废置予夺之柄,臣窃未喻。伏望察臣所言,断以无疑,收还诏命,俾有司遵禀五月九日圣旨施行。内有愿致仕及依进纳正官法两项,缘转官则有多少,职名则有高下,有元系选人而改官,有元系白身而受命,轻重不侔,恐难限以两色,欲望更委三省详议。抑臣常观唐室斜封之滥,启罢之者,姚崇、宋璟也。后崔涖、薛昭素以为言,而太平公主主其说于内,复诏量才叙用,而姚、宋寻亦斥逐。使姚、宋在位,叙用之诏,恐未遂用也。昨者裁抑旨挥,皆宰执聚议画旨矣,今复更焉,得无异于狐埋之而狐搰之乎?前后异词,是非混杂,坐致政令不一,上累国体,伏愿留神裁察。取进止。
闻洪稚存入关却寄 其一 清 · 杨芳灿
七言律诗 押真韵
兰山话别各伤神,浩荡冰天逐雁臣。
幸免若卢收杜众,还愁乐浪窜崔骃。
孤踪拌作长流客,温语旋回绝塞春。
开尽桃花消尽雪,两行红柳送归人。
对才识兼茂明于体用策 中唐 · 独孤郁
出处:全唐文卷六百八十三
问。皇帝若曰。朕观古之王者。受命君人。兢兢业业。承天顺地。靡不思贤能以济其理。求谠直以闻其过。故禹拜昌言而嘉猷罔伏。汉徵极谏而文学稍进。匡时济俗。罔不率繇。厥后相循。有名无实。而又设以科条。增求茂异。舍斥已之至论。进无用之虚文。指切著明。罕称于代。兹朕所以叹息郁悼。思索其真。是用发恳恻之诚。咨体用之要。庶乎言之可行。行之不倦。上获其益。下输其情。君臣之间。驩然相与。子大夫得不勉思朕言而茂明之。我国家光宅四海。年将二百。十圣宏化。万方怀仁。三王之礼靡不讲。六代之乐罔不举。漏泽于下。升中于天。周汉已还。莫斯为盛。自祸阶漏坏。兵宿中原。生人困竭。耗其大半。农战非古。衣食罕储。念兹疲氓。未遂富庶。督耕殖之业。而人无恋本之心。峻榷酤之科。而下有重敛之困。举何方而可以复其盛。用何道而可以济其艰。既往之失。何者宜惩。将来之虞。何者当戒。昔主父惩患于晁错而用推恩。夷吾致霸于齐桓而行寓令。精求古人之意。启迪来哲之怀。眷兹洽闻。固所详究。又执契之道。垂衣不言。委之于下。则人用其私。专之于上。则下无其功。汉元优游于儒术。盛业竟衰。光武责课于公卿。峻政非美。二途取舍。未获所从。余心浩然。盖所疑惑。子大夫熟究其言旨。属之于篇。兴自朕躬。毋悼后害。对。臣闻天发生以雷雨。圣人发生以号令。天道帝道。并行于上。偫僚庶物。感遂于下。伏惟陛下与天为仁。与雷作解。臣则蠢动之一物也。气下乃出。安知其由。比于金石草木。物之无心者也。和之或大鸣小鸣。终始相生。清浊杂作。变而成文者。以圣人击考之。不得藏其声也。若臣者。朴直蠢愚。陛下考之而无声。是不如金石草木之无心矣。敢不极闻以对。伏以陛下发德音。访岩薮。招贤士。求直言。询可行之谋。垂不倦之听。欲使上获其益。下输其情。君臣之间。驩然相遇。此禹所以称大汉所以称盛者。用此道也。臣何足以仰承之。臣以为有国不患无贤。患不能用贤。不患无直言。患不能容直言。今夫朝廷之大。百官之众。非无贤也。然陛下黈纩凝旒。或未之察。偫臣各默默。来朝而退。虽有贤才。孰能辨之。观易卦乾上坤下否。坤上乾下泰。乾为君。坤为臣。君意下降。臣诚上达。则是天地交。泰之时也。君意不下降。臣诚不上达。则是天地不交。否之时也。若太宗文皇帝每一视朝。未尝不从容问偫臣政之得失。下有一毫之善。上无不奖。上有一毫之失。下无不谏。或有引入禁内。或周旋禁中。疾则幸其第。没则临其丧。君臣之道。可谓至矣。是以无遗才。无阙政。巍巍荡荡。与天无穷者。上下交泰也。秦帝胡亥。信用左右。左右欲专秦柄。乃教胡亥曰。陛下富有春秋。初即位。奈何与公卿廷决事。事即有误。示偫臣短也。于是胡亥常居禁中。偫臣希见者。不闻其过。天下所以乱者。上下不交也。伏惟陛下上法天。下法地。中法太宗。每坐朝宣旨。使偫臣各有所陈。陛下赐之温颜。尽其启沃。言语侍从之臣。得以奉其职。左右有所书。以贻来代。谏诤之官。与闻其政而献替之。使此辈无有所补。黜之可也。使其稍识大体。陛下与之论道讲政。岂不可裨于万一也。孰敢不输其情乎。苟居位者不与之言。献直言者不与之用。又何必搜罗岩穴。远访不用之人。勤求不信之言乎。贤者又何来也。来者又何言也。此体用之要。求贤济理之术。尽于是矣。惟陛下行之。若生人之困于衣食。而无恋本之心。但兵宿中原。如此。实由方面大臣之罪也。夫方面大臣。宜直播天子之休风。保抚其人如赤子。而乃倾其脂血。剥其生财。聚其技慧淫巧。以荡上心。天子诚以为物力有馀。而不知其情也。执事者又未尝闻以生人艰苦为言。而得罪者岂其尽直而不用乎。夫王者居于九天之上。非臣下痛激肝血。指明而言。亦何由而达也。若臣下者。草木孤贱。宜周旋其所以能而言之也。今天下困于商税不均。可谓甚矣。百姓之忘本。十而九矣。昔尝有人有良田千。柔桑千本。居室百堵。牛羊千蹄。奴婢千指。其税不下七万钱矣。然而不下三四年。桑田为墟。居室崩坏。羊犬奴婢。十不馀一。而公家之税。曾不稍蠲。督责鞭笞。死亡而后已。于是州伯邑长。方以人安赋集。攘臂于其间。趁办朝廷。用升考绩。取彼逋责。均其所存。展转奔逃。又升户口。是以赋益重而人益贫。不均之甚一也。是故欲人之财赋均一。而无自蹙之患。宜视通邑之盈虚。使乡户坐于田。迭相隐覈其上下。不使贪官赃吏纷动其间。则有无轻重。可得而均也。夫古有四人。今转加七。计口而十分之。其所以尽悴出赋。而衣食其九者。农夫蚕妇而已。绛衣浅带。以代农者。人十之一。缦胡之缨。短后之服。仰衣食县官者。人十之一。瞢头坏衣。不耕不蚕。坐而供养者。人十之三。审曲面势。以饬五材。鬻工而衣食者。人十之二。乘时射利。贸迁有无。取倍称之息而衣食者。人十之二。游手倚市。以庇妻孥。以给衣食者。人十之一。其馀为农桑之薮焉。农夫糠覈不足。而十人者畜马厌梁粟。蚕妇衣不蔽形。而十人者咸袭罗纨。是以性近儒则入仕。近武则从军。善计则贸迁。避事则瞢削。技巧则为工师。拙奸则为驵侩。非戆愚耑一无他肠者。孰肯勤体效力。为稼穑之苦乎。且以田废而衣食罕者。户口所在减而背本之利多。不均之甚二也。陛下诚能宽农人之徵而优乐之。杜众邪之门而困辱之。则农桑益而衣食有馀也。自兵革以来。人多流散。版籍废绝。户口荡析。加以忧惧。越于异乡。末以侥倖。利其苟且。宽之则偷于朝夕。勤之则挺而陷于邪。又讹言焉。屋室聚为瓦砾。田野俱为榛芜。赋税不均。居者日困。又为此也。伏望陛下敕百姓。所在编为土著。不即归之旧乡。缮黄籍。生则书之。死则去之。庶男女之所生。户口之多少。可得而知也。无田者给与公田。假种食。因其井泉。制为民居。艺桑麻。种蒲蔬。育狗彘。三年不输官。自初即于三年。人犹有之他者。所至得以重罪罪之。然后人安其生。乐其业。而无奔亡之患矣。安土则敦本。敦本则人庶矣。税均则敛轻。敛轻则人富矣。以此阜俗。不盛何为。以此济人。何难之有。若夫盐榷者。经国之所资。财用之大宝也。然而当今之务。若修其业。除其弊。亦可以无重敛之困也。夫盐榷之重弊。失于商徒操利权。州县不奉法。贾太重而吏太烦。布帛精粗不中数矣。夫以商徒操利权。则其利有时而废。州郡不敢谁何。是劝农人以逐末也。州郡不奉法。则各私其人。而盗煮者行矣。贾太重。则贫者不堪矣。吏太烦。则糜费之者众矣。布帛精粗不中数。则女工徒损。风俗偷薄。而上困矣。即如此。宜罢盐铁之官以省费。停郡府之政令以一其门。禁人为商以反其耕。损其厚贾以利其人。速其售而布帛必精。以齐其俗。以厚其利。如此。亦可大裨于国。大赖于人矣。酒酤之人。罢之可也。夫既往之失。不能久于其道。将来之虞。中道尽也。自古帝王未有不勤俭于其初。天下归焉。满假于其终。天下离焉。陛下以勤俭为恒。满假为戒。勤而不已。损之又损。慎终如初。守而勿失。天地所以能长且久者。以其运行不息也。陛下其可息乎。可懈乎。晁错所以急绳七国者。欲尊天子。恐削弱迟而祸大矣。主父所以推恩子弟者。因其欲而分裂诸侯之易矣。今天下一家。尽为郡县。无诸侯强大之患。无宗室葭莩之亲。而以推恩为言。臣恐未可以令天下也。齐桓之时。列国相倾。管夷吾欲辅霸业。恐诸侯先谋而为之备。是以修其寓令。而兵食足焉。使战者必耕。耕者必战。无事则散之垄。有事则授之甲兵。此古人之意可行之验也。夫舜之所以为圣人。以其选贤任能也。五教契也。五谷弃也。五刑皋陶也。八音夔也。虞伯益也。水土禹也。喉舌龙也。共工垂也。舜无事焉。是以执左契垂衣裳而天下理。岂以必躬必亲。侵于百职。然后以为圣乎。必也信而显之。作而行之。任之而绩用不立。则有窜三苗于三危。流共工于幽州。放驩兜于崇山。殛鲧于羽山。刑罚有可必加矣。孰敢用其私乎。儒家者流。示人以中。而为之节。访其所至。而导其不至。使夫君臣父子。各得其正。此其所长也。然迂者为之。则执古以非今。凝滞而不变。夫责课者。所以俯仰百官也。然光武用之而非美者。责人之效重也。伏惟陛下取汉光武之求实。勿务速成。用汉元帝之崇儒。知其凝滞。任人而示之所为。端拱而不失其勇。□取舍之间。于此乎判矣。陛下不能用臣言。不当问也。谓臣不能言其事。不当来也。既来矣。陛下问状。宜直其辞。既问矣。微臣尽忠。宜采其策。尽忠者不易持也。直者谁欲为也。忠未见尽。直必有吝。吝构而直不悔。不信而忠不追者。盖有之矣。由未见其为人也。非天之与其刚健。地之与其直方。内不疑其身。外不疑于人。忧君而不顾其己。济物而不求其利者。孰肯悃悃款款。出于骨髓。发于肝膈。如此其切于天下乎。夫天下者。天下之天下也。天子安。微臣得保其生。不安。微臣不保其死。是以怀其效以天下为忧。不怀其身以天下为念。知所以责难于君者。所以怀其身。所以怀其身者。宜及天下如此。况陛下宗庙之重。其可忽乎。属之于篇。勉之于上。是在陛下酌之而已矣。谨对。
应诏言十事疏(绍兴二年五月) 宋 · 胡寅
出处:全宋文卷四一六七、《三朝北盟会编》卷一三一
臣昨于闰八月一日观诏书,以敌人侵凌,备禦不给,遂有移跸之意,左顾荆鄂,右趋吴会,安危利害,下问群臣。臣时骇然,不意清问及此,何者?以陛下自钱塘来幸江宁也,诏曰「以援中原矣」。及至江宁,以旧都之名符启建之议,改为建康也,有诏曰「天人允属,兴邦正谶于宏规」矣。继而深惩维扬之祸,立遣奉隆祐太后,以六宫及百司不预军旅者之南昌,有诏曰「朕与二三大臣,帷幄宿将,坚守不动,誓言以死答群生」矣。前后三诏,不出半年之间,而立言措辞不同如此。臣所以畏惧疑惑,卒无以上对,退而伏念,至于旬时。陛下以安危利害询于在庭,苟或虑之不精,计之不审,以害为利,以危为安,则其负诬神明,迷误社稷,罪在不赦。辄倾愚见,不避诛死,泛论建炎谋国之失而陈拨乱反正之计。念时事之迫切,仰德意之宽大,冀功效之可图,忘触犯之难恕。惟陛下留神省察,幸甚。臣闻孔子曰:「成事不说,遂事不谏,既往不咎」。臣今所陈,不免追咎既往者,盖谓建炎以来有举措大失人心之事,今欲复收人心而图存,则既往之失不可不知,不可不改也。一昨陛下受渊圣皇帝之命,出使河北,二帝既迁,则合纠率师徒,北向迎请。而遽膺翊戴,亟居尊位,遥上徽号,建立太子,不复归觐宫阙,巡省陵寝。斩戮直臣,以杜众口;南巡淮海,偷安岁月。虏人深入陕右,远破京西,谩不治兵,略无捍禦。盗贼并作,一切招抚,无辜之民,肝脑涂地。故怨气上触,日昏无光,飞蝗蔽天,动以旬月。方且制造文物,糜费不赀,猥于城中讲行郊报,朝廷之上自谓中兴。虏骑乘虚,直捣行在,匹马南渡,狼狈不堪,淮甸之閒,又复流血。逮及反正宝位,移跸建康,不为久图,百度颓弛。淮南宣抚,卒不遣行,自画大江,轻失形势。一向畏缩,惟务远逃。军民怨言,如出一口。存亡之决,在于目前。凡此节次十数条,皆所谓举措失人心者也。自古兴亡固不足道,且以中兴而能存者道之。夏少康、周宣王、燕昭、越句践、汉光武、唐肃宗,皆中兴贤君,莫不能任贤使能,修政事,治军旅,而其奋发刻厉,期必有成者,则又本于忿耻恨忮之意,不能报怨,终不肯已,所以光复旧物,各称中兴。未有承衰微之后,继断决之馀,切切焉固陋以为荣,施施焉苟且以为安,而能长久而无祸也。臣尝计天下事,今可谓多矣,请得举而论其要,尤在于修政事、备边陲、治军旅、用人才、除盗贼、信赏罚、理财用、核名实、屏佞谀、去奸慝十事而已。今政事未修也,何以富国强兵?边陲未备也,不闻长虑却顾。论军旅则罢软不胜其任,论人才则混殽未得其真。盗贼跨州连县,而莫敢谁何;赏罚昧于功罪,而士气先阻。大农当务足食,而军无见粮;名实当责成效,而类多苟且。左右使令,岂无佞谀;百官有司,尚有奸慝。天下之事,所当留意不可忽者,今皆悖理伤道如此,而谓无以致天谴,其可得乎?皇天谴怒于上矣,固当深思极虑而应之以实。念十事之未当,和气之未洽,深自贬损,以省厥咎,至德也;恭承祖庙以致中兴,至孝也。此之不图,而姑务俭素之小节,肆宥赦之小惠,此岂承天之道也哉?故曰陛下未得其道故也。今陛下欲承天意以求治,当先自此十事始。十事既得,其当自反,而昭德塞违,以明示四方,使中外咸知陛下求端于天之意如此其切,不徒于虚文,则民悦于下矣。民悦于下,天悦于上,变祸为福,又何难哉?臣窃以当今之势揆之,将欲更此十事,宜无甚难,然恐陛下未得其要耳,故臣愿言之。所谓修政事者何也?臣谨按《春秋》,鲁成元年,王师败绩于茅戎,先儒未有说也。臣谓王国之大,宜无不服,而茅戎小族,至敢逆命,王师伤败,故圣人疾而哀之,以见四夷盛而周道衰,至此极也。今政事之大,有甚于四夷强盛而兵革不振者乎?鲁僖二十八年,公子买戍卫,不卒戍,刺之。说者以谓卫方有难,同姓诸侯义当救恤,鲁为卫戍,深得救灾之礼。而公子买以君命出戍,乃敢违命而不卒事,使鲁有阙,若以法论之,则是乏军兴矣,岂不可罪?今政事之大,有甚于爵禄与人,而人莫敢用命者乎?外夷入寇,长驱郊甸,七八年矣,两宫远狩,九庙为墟,天子蒙尘,越在草莽。而戎狄犹以为未足也,正欲饮马长江,投鞭中流,以快其志。中国惴惴焉奔命之不暇,将何以逞?中兴之治果安在乎?修政事之大有急于此乎?故曰四夷强盛而兵革不振也。古之明王得操纵之术,役使群动,凡狙诈勍敌,皆为我用,其孰敢不力?少不如意,科罚随之矣。今朝廷欲济一事,唯恐人之不吾从也,好爵以糜之,甘言以诱之,拜一大将如呼小儿,刻印封侯亟于反掌。初无杰士来应时须,而办吾事者不过迎合所求,以取名位,既得之,则固以望望然有满志矣,尚肯自效邪?及责其成功,则曰非我也,势使然也,岂理也哉?此无他,纲纪败坏而不振也。是犹可忍也,中兴之治果安在乎?修政事之大有急于此乎?故曰爵禄使人而人不从命也。抑又有甚焉者。臣闻《春秋》以王命为贵,以所出者重也。涣号一出,四方万里若风行草偃之速,其可朝令夕改,无一定之计乎?朝廷出令则如反汗,夫汗岂可反耶?昨日所行,今日已变,今日之论,明日复改。凡百执事相顾睥睨,无所适从,以致败事者,职此之由也。今年以来,大政几变矣。内则立修政之司,外则开都督之府,今日讲议而明日召还,庙谋成算其果安在?今既欲举大事,盍先计策当安出,设以为疑则议之于早,虑之于初,成算已定而后施行。不然,既而悔之,亦无及矣,盍早图之?此尤修政事之大者也。所谓备边陲者,何也?传曰:天子有道,守在四夷,国无小大,疆埸之事不可忽也。人之有墙以蔽恶也,墙之隙坏,谁之咎也?卫而恶之,其又甚焉。勇夫重闭,况国乎!若敖鼢冒筚路蓝缕以启山林,其初土不过同,终大通于上国,慎其四境故也。谨按《春秋》书梁亡者,其说曰:梁自亡也。梁伯亟城而弗处,民罢而弗堪,寇至则去之,民惧而溃,遂并于秦。圣人伤之,盖哀梁伯之不虞,而深讥边鄙之无备也。又按《春秋》,楚公子婴齐帅师伐莒,庚申莒溃,楚人入郓。盖楚初无必取莒之意,而莒不为备,以自取败,故楚人得而入之,而国遂以亡。此亦不备不虞之罪也。故君子曰:「恃陋而不备,罪之大者也。预备不虞,善之大者也」。莒恃其陋而不为备,故浃辰之间,楚克其三都,岂不哀哉?虽然,前事不忘,后事之师;前车之覆,后车之戒。靖康以还,数经大故,边陲之事尚复何言,而南渡之后,未有远略以为后图者,甚可怪也。长江千里,襟带形胜,风波渺茫,自古至险,用武之国可不先议藩篱以固吾圉?楚子为舟师以伐吴,不为军政,无功而还,左氏讥之。以今天下荡荡数千里,而敌人欲至即至,若入无人之地,此何理也?齐侯伐楚,楚子使与师言曰:「君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故」?楚国区区,犹各守疆埸,今外敌之来,恬置而不问,可乎?今国步虽日蹙,譬人之身,瘠则甚矣,而血气未动。少康有田一成,有众一旅,而复兴有夏;越王栖于会稽,亦能以其国霸,何者?得上策自治之道,宜其能复兴也。夫岂无备而能复兴乎?江左虽微,尚跨有江淮之地。自古未有欲守长江而不保淮甸。淮甸者国之唇,江南者国之齿,唇亡齿寒,其理明甚。金人遁三年矣,边备宜日有可恃,乃反不如前日。淮甸数十州,地方二千里,孙权以来恃以为障塞者,今不过置二三镇抚使以处盗贼。一旦有急,安知不并力助桀,为彼先驱,形势藩篱何所赖焉?寿春、淮甸尤为江左形势要害之地。昔李煜叛命,以周世宗英主,犹屡困坚城之下,旷日持久,仁瞻病笃,仅能克之;寿春既破,而江左摇矣。以是知淮南为江左根本明甚。而况淮甸离散之民,苟不经略其地,劳来安集,则堕军实而长寇雠,祸至无日矣。叔弓围费弗克,平子怒而执费人以为囚浮,冶区夫曰:「非也,若见费人寒者衣之,饥者食之,为之令主,而供其乏困,费来如归,南氏亡矣。若惮之以威,惧之以怒,民疾而叛,为之聚也。若诸侯皆然,费人无归,不亲南氏,将焉入矣」?平子从之,费人叛南氏。鲁史记之,言犹在耳,况今天下之势而可忽耶?伏惟陛下念春秋梁亡之戒,悲莒溃入郓之事,谨严边备,坚守淮甸,扼其要害,绝其窥觊。然后一意从事于攻治磨厉以须,用图兴复,如行快马奔平地,宜无难者。若牵于将帅之论,惑于矛盾之说,退避藏匿,狼狈不振,则陛下虽有求治之志,亦无益矣。臣所谓当修边陲以承天意者此也。所谓治军旅者何也?臣闻治国之道莫先乎兵。晋所以霸,师武臣力也。故臣谓今日之事,无先于治军旅者。而军旅之事大要有三:一曰选将,二曰蒐练,三曰教阅。何谓选将?先志有之:「安边陲立功名在于良将,不可不择」。又曰:「将不知兵,以其卒与敌也。君不择将,以其国予敌也」。臣谨按《春秋》书宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘,宋师败绩,获宋华元。或者曰:宋不能择将,举三军之众付之不知兵之人,故临战而屡败,且以为其败诚宜,而无哀悯不忍之意。获宋华元者,言见获之易,且言其当然也。将者国之存亡所系。以汉高祖之才,不过能将十万,而高祖亦自知其不如韩信,故举大将之权,一朝而拜之,诸将不以为嫌,大臣不以为过者,足以胜其任也。今王室危甚,繄诸将是赖,当得知兵慷慨之士,付之重权,庶能翼戴天子,而加之以恭。今也至有不知兵法,不习战斗,内不能与士卒同甘苦而得群下之死志,外不能詟服夷盗而书尺寸之功,平居恣睢以邀其上,一旦有急,首先奔溃,岂不痛哉!此臣所以愿选将也。何谓蒐练?古者良将于军政日夜整齐而振饰之,如农夫之务去草焉,凡老弱游惰,一切去之,故皆健而能战。臣谨按《春秋》书「大蒐」者四,虽各有讥刺,其义不同,然亦善其能留意军政,故详书之。抑以见不教民战而弃之者,甚可惜也。在鲁庄公八年春,师次于郎,以俟陈人、蔡人,是鲁已出师矣,而继以甲午治军。意者,虽平时不闲习军政,至是师出而后蒐简,亦犹愈于终不治兵者矣,故谨书其日以详备其事。而又书「秋,师还」,以善之,以见是师之出,已成军旅,及其还也宜无丧亡之忧,全师而归,为可嘉也。祖宗豢养将士,藩屏王室,亦无废坠之为,岂如弁髦而因以敝之。今朝廷微弱,唯恃军旅,国内空虚,养兵尚众,岂得已也?而偷惰冗食,十常三四,为将帅者以动摇军情为畏,唯务姑息,无乃求去忧而滋长乎?比年以来,殊未闻军旅之众能立效以报上者,无他,可用之兵无几,而疲软者又不足以当敌人之锋,故常败事。为今之计,宜无恤纷纷之论,而唯实效是图。兵不可用者悉蒐去之,猝有抢攘之变,驱以赴敌,何患不能齐致死也。此臣所以愿蒐练也。何谓教阅?臣闻养兵以待一时之用,则当素有以作其敢为之气,教之阅之,以习熟其见闻,使其閒居无事,军中有投石超距之戏,则缓急可用也。楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之,卒败晋师于邲。今议者不然,每论此则以烦扰为畏。呜呼!贾而欲赢而恶嚣乎?臣谨按《春秋》,八月壬午大阅。阅者,阅习军马,教战阵之事也。去古既远,司马九伐之法、四时振旅之事,已不复见。鲁小国耳,犹能大阅,未必有意复古,亦能不废军旅之事矣,故特书时月与日而善之。其他蒐狩,未有书日者也。今养兵虽众,独不闻暇时以教阅为事者,诸将守文,不过春秋二阅而已。进退坐作、旌旗铠仗之事,恬不习熟,此犹足恃以为固耶?而贵游近戚、大臣权要,拘占役使,动以百数。军政一坏,缓急之际,何可复理?战而不捷,彼之肉其足食乎?此臣所以愿教阅也。三事者军旅之急务,臣故曰论军旅则疲软而不胜任者,此也。伏惟陛下览华元之奔覆,念蒐狩之唯谨,知治兵之无忽,思大阅之当法。每选将则当如汉高祖之用韩信,彼几败乃翁事之腐儒,不知兵之武夫,不能得士卒之欢心者,皆勿用。每蒐练则愿以魏公子无忌救赵为法,彼老而不可用、少而未可用、鳏寡孤独废疾皆无所养者,省去之。每教阅则当以王剪治兵、孙武试兵为法,彼失伍离次,败群乱众,申令不肯从者,必罚无赦。三者既备,则军政已立。若夫转饷馈粮,簿书钱谷之责,则有司存,可次第而举。臣所谓当治军旅以承天意者,此也。恭惟陛下神武天锡,圣学日跻,有拨乱之略,有驾驭之才,有恭俭克己之诚,有仁民爱物之义,夙兴夜寐,力图兴复,真有意于为治矣。自星变后,敷求谠论,至诚恳恻,上格穹昊。以臣不肖,谬罄所闻,仰奉天听,故详及外政之十事,而又终之内政之二言。呜呼!吉凶由人,岂有常象,在人君应之何如?臣窃谓应天以实之事,不过如此矣。伏惟陛下俯听刍荛之议,深惟格王正厥事之理,以幸天下。臣将见迎两宫之回銮,奉六龙而息驾,九庙乂安,百姓休息,四夷稽首,诸番听命,效验可必。若夫桑生于朝,雉登鼎耳,变灾为福,天其或者,安知不在此时?惟陛下留神,天下幸甚幸甚。若夫臣文词鄙陋,言议浅劣,则又非陛下所以求直言之意,是以辄肆其狂直,少效区区爱君忧国之诚,而不敢自疑。干冒明威,伏须罪诛,臣无任云云。
杂感 其一 明末 · 陈子龙
五言律诗 押萧韵 出处:陈忠裕公全集卷十四
铩翮仍为瑞,批鳞亦已遥。
更闻收杜众,谁与赦王调。
清议存游士,昌言忆圣朝。
平生师友谊,俛仰愧渔樵。
谢曾运使书 宋 · 葛胜仲
出处:全宋文卷三○六七、《丹阳集》卷三 创作地点:山东省济宁市兖州区
某至愚极陋,不敢自齿于绅诸公。过听谬使,敩学鲁郡。视职满岁,而经以疑质者无训发之功,文以瑕求者无诋呵之效,大惧瘝旷,以羞儒林。惟是缮完室庐,营度稍食,窃然为诸生庇身糊口之计,姑欲杜众毁而塞吏议,如是而已。间者使车按临,始获肩随掾吏,趋走幕下,幸蒙不以常辈知遇,妄以胥宇继粟为请。退念位卑而劘上,交浅而求奢,不揣其本而惟末是图,三者皆宜得诛绝之罪。心口默计,不寒自慄。敢图厚德,阔略不问,又从而听许之。意无犹豫之疑,文无勘诘之扰,一日而赒三十万,观听者惊焉。方县官经用窘急之秋,领使事营辑岁计,笼络利源,毫釐纤悉,稍可纾目前有司之急者,无不取也。榷酤龙断与夫州邑之赋少阙常额,则奉职之吏望风伺指,忧虞惴慄之不暇。今独无功而受厚赐,自非大人君子留情风教、进诱后学,讵肯瘠彼肥此耶?洙泗乡校,有几废复兴之渐。圆冠侈袂,腾颊颂誉,皆曰上之德我者如是,不激昂奋励则为匪人,鲁道庶乎兴矣。功利之博,与三十万之费,轻重小大为如何哉!若夫区区嗜学之心,不为忧米盐乱,因得卒业,又不至失职而去,此义恩及于一己,而非敢私谢者也。抑又闻士伸于知己,尚敢以一事浼听。仙源县学赐田,岁租具在,而田无所归,甚有可并之理。阁下盛名雅望,朝廷方取信诚,能书盈尺之纸,转以上闻,不伤公私,不戾文法,其势宜必得此邦受赐,又非特三十万而已也。峨峨大石,深刻颂美者不在他门,而作为声诗者亦且不胜听矣。偶进记为谢,又因以请,惟执事实图之!
寄怀李琳芝侍御 明末清初 · 龚鼎孳
七言律诗 押文韵 出处:定山堂诗集卷二十二
犊车挥手怅离群,襟袖芳兰忽御君。
同日书曾连杜众,大呼廷尚慑朱云。
沧洲落月悬千里,旗鼓当风振一军。
宣室急筹前席对,近传天语索弹文。